回族為什么最初被稱為回回？

回族是回回民族的簡稱，“回回”最初為他稱，后來才演變為自稱。“回回”一詞，最早見于北宋沈括的《夢溪筆談》，指唐代以來安西(今新疆南部及蔥嶺以西部分地區)一帶的“回紇”人(“回鶻”人)。“回回”可能是“回紇”、“回鶻”的音轉或俗寫。南宋時，“回回”，除包括唐代的“回紇”、“回鶻”外，還包括蔥嶺以西的一些民族。這都和現在所說的“回回民族”不同。十三世紀初葉，蒙古軍隊西征期間，一批中亞各族人以及波斯人、阿拉伯人，不斷地被簽發或自動遷徙到我國來。他們主要以駐軍屯牧的形式，以工匠、商人、學者、官吏、掌教等不同身份，散布在我國各地。他們被稱作“回回人”，是當時“色目人”的主要部分，后來他們也就以“回回”自稱了。

回族也有一些他稱。宋元時期，蒙古民族的官方文書將回族先民稱為“撒爾塔兀勒(Sartqul)”;元代將Musulman(穆斯林)音譯為“木速蠻”和“木速魯蠻”，意思等同于漢文中的“回回”，此種情形也見于明代的《回回館雜字》(漢語、波斯語分類詞匯)、《高昌館雜字》(漢語、維吾爾語分類詞匯)。迄今，在不同地區，各個民族語言中對回族還有各種的他稱。藏族將回族稱為“卡西(Kace)”，可能因為西藏部分回族來自克什米爾;蒙古族稱回族為Hotun，據說當地回族來自和田;新疆的維吾爾族、哈薩克族和柯爾克孜族則將回族稱為“東干(Tung’gen或Tung’gan)”，據說因為當地回族來自潼關，也有將Tung’gan解釋為“留下來居住”;因回族中馬姓較多，四川彝族地區將回族稱為“馬家(Majia)”;云南的佤族和傣族將回族稱為“帕西(Basi)”，意為來自波斯的人。不同的稱呼不僅反映出回族和眾多民族雜居的情形，也反映了回族來源的多元性，以及職業和遷徙的特點。

回族有沒有自己的文字?

當代回族通用漢語，不同地區持不同方言。在回族先民東遷初期，是阿拉伯語、波斯語和漢語同時使用的。由于長期和漢族雜居，特別是漢人成份在回回中日漸增多，在長期發展過程中，就逐漸習慣于以漢語作為本民族的共同語言，并保留了一些阿拉伯語和波斯語的詞匯。元朝時期的“回回文”是指新波斯文、又稱“普速蠻字”。當時元朝政府中設有回回譯史、回回掾史、回回令史，就是用回回文起草文書、翻譯文書的專職人員。同時元朝還有官辦的回回國子學和回回國子監，教學主要內容是新波斯文。進入明代，盡管官方還有從事穆斯林語文教學、翻譯工作的“回回館”，而漢語作為回族的共同語言已經固定下來。明中葉，伴隨經堂教育的興起，出現了經堂語和小兒錦。經堂語是中國伊斯蘭教清真寺經堂教育中使用的一種專門語言，它是用漢語音譯阿拉伯語或波斯語，或用漢語語匯意譯波斯語和阿拉伯語，并吸收和改造了中國儒、道、佛各教經典用語和民間用語的成分。小兒錦則是經師們在中國特定歷史條件創造的一種拼音文字。它用阿拉伯字母拼寫漢語而成，其中包含有阿拉伯文、波斯文語匯，偶爾夾雜個別漢字。不僅在經書寫作時使用，有時也被運用在通信、記事等交際中。此外，與其它民族雜居的回族也會使用其它民族的語言文字，并受到他們文化的影響。如云南西雙版納的回族，就還使用傣語、傣文，穿傣族服裝，住傣族式的竹樓;云南洱源縣的回族，穿白族服裝，使用白族語;云南迪慶藏族自治州和西藏拉薩地區的回族，使用藏語文;和彝族雜居的四川涼山的回族，兼通彝語。此外，在內蒙古和新疆地區的回族，有不少人兼通蒙古語、維吾爾語或哈薩克語。